导语：

自古以来，婚姻之事就备受重视，婚嫁文化也是古代民俗文化的重要成分。古人十分讲究婚嫁的规范与仪式感，各朝各代在婚嫁习俗方面都进行了规范。

在不同朝代不同地域，婚嫁习俗体现出独有的风采。其中，在极为繁荣辉煌的唐代，婚嫁文化得到了重大发展，尤为精彩纷呈。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图一

一、唐代婚嫁制度体现出包容开放的社会风气，女性地位提高

唐代在中国历史上具有重要的地位。当时经济的发展到达一个顶峰，政治清明，唐代的影响力遍布海外，与外邦的经济文化交流十分平凡。不同民族的特色文化，在这个时代碰撞融合，形成了大唐独特的文化风气，文化自信达到顶峰。

在这样的大环境下，大唐盛世的光彩席卷了旧时传承的腐朽刻板，女性地位较前朝大幅度提升，贞洁观念对女性的压迫减弱，前朝那些严苛律令也不复存在。在婚礼制度中，也同样体现出自由开放。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图二

从古时起，婚姻大事讲究的就是父母之命，媒妁之言，女子在婚姻方面的话语权甚微，在婚姻关系中也处于弱势的一方。

唐代在婚姻方面却是独树一帜，《唐律》中明确规定，子女在未经父母双方的同意的情况下建立的婚姻关系是受到律法的认可的，父母对于子女婚姻的绝对掌控权被削弱，但未成年且违背长者则算违反律法。

唐代的离婚自由也受到律法保护，《唐律》正式将七出、和离和强制离异列入律法。

“七出”沿袭周代旧制，即在妻子有无子、淫佚、口舌、盗窃、善妒、恶疾以及不事舅姑的情况时，丈夫可以休弃妻子。

相应的，也规定“三不出”来保护女子权益，即经持舅姑之丧；娶时贱后贵；有所受无所归。女方若存在这三种情况，男方不可休弃女方。

虽是沿袭旧制，唐代第一次用律法的性质规范七出制度，丈夫违反需要则承担法律责任。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图三

和离制度类似于七出制度的补充，即使没有犯七出之罪，丈夫也可以同妻子解除婚姻关系。但是和离制度需要双方协议，在形式上给予双方平等的权力，妻子有权利拒绝和离和主动解除婚姻关系。

在和离时，丈夫写下《放妻书》，不必表达女方过失，方便女方改嫁。

敦煌出土唐代放妻书记载，“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜”。

图 ▏敦煌出土唐人放妻书

虽然给予婚姻自由的权力，但是唐代对于婚姻的敬畏和规范并没有减弱。古时婚姻与家族利益挂钩，双方家庭来往甚密，如果夫妻双方或者亲属之间发生伤害行为，官府会采取强制手段解除双方婚姻关系。此外，唐代对嫁娶双方的身份背景做出规定，例如同姓不能结婚，奴不能娶良家之女等。

二、唐代婚嫁礼仪习俗基本沿袭旧时制度，有简略发展的趋势

夏商周时期，我国已经有了婚姻礼俗的形式，并且在发展中逐渐形成了一种特别的形式——亲迎，也就是通常所见的男方在成婚时去到女方家中迎接新娘，谓之迎娶。

等到西周时期，已经形成了规范的“六礼”，即从议亲到迎亲包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图四

纳采，即男方家派请媒人，到女方家中表达求娶的意向，若女方答应，则男方需备礼正式上门提亲。古人重视八字相合，在双方达成意向后，需要问名。

也就是男方通过媒人取得女方的名字和生辰八字，在纳吉环节进祖庙占卜凶吉，若占卜出吉兆，则告知女方家，准备礼品缔结婚姻。

纳征，指男方家正式对女方家中下聘。下完聘之后，男方挑选出成亲的黄道吉日，备礼告知女方，双方达成统一，等到时间后亲迎。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图五

此外，除了纳征环节外，其余五礼男方在备礼时需要讲究“奠雁礼”，即媒人执大雁为礼，来表示婚姻的和顺忠贞。大雁在古人眼中具有独特的象征意义，南往北来无变动，配偶固定表忠贞，在阴阳与礼仪方面十分契合。

在汉代时期，婚嫁盛行奢靡之风，许多礼节更为丰富。相较汉代，唐代风气自由，在婚嫁礼仪方面更为开放。常见的新郎披红戴花，新娘坐轿出嫁的习俗也始于唐代。

唐代承袭旧制，在旧制上做了一些创新，例如，在纳采环节，双方采用通婚书和答婚书来定婚约，婚书具有法律效应，详细写明双方的年纪、姓名、是否有过婚嫁等基本信息。

图 ▏唐代婚书

唐代经济繁荣，婚嫁的奢靡程度比起汉代来说有过之而无不及。除了大雁外，唐人常用的寓意美好的聘礼还包括合欢、干漆、阿胶、双石、朱苇、九子蒲、绵絮、长命缕和嘉禾。此外，还有大量的财务和衣帛，在设宴方面也是极其讲究排场。

《唐会要》中记载“慕其祖宗，竞结婚媾。多纳货贿，有如贩鬻。”

三、唐代在文化融合中新增众多婚嫁习俗，亲迎环节丰富隆重

《酉阳杂俎》中详细说明了唐代的亲迎礼节。唐代沿袭了传统汉礼的同时，融合了部分少数民族婚嫁习俗，形成了独具特色环节丰富的亲迎之礼。其中较为重要的包括铺房、催妆、障车、躝新妇迹、入帐、却扇和拜舅姑。

在迎亲之前，女方会挑选一位儿女双全、家境殷实的妇人去到男方家里，布置新婚的房间，谓之铺房。在铺房中，需要将女方的陪嫁嫁妆展示出来，彰显经济实力。

图 敦煌壁画婚嫁图六

催妆在北朝之时便已出现，唐朝将这一习俗发展的更为鼎盛。催妆是指男方到女方家中迎亲之时，高呼催促，直到女方现身上轿才停下来。唐代时，以催妆诗来催妆成为主流，男方借催妆诗来称赞女方的样貌才情，表现自己的文采。

徐安期《催妆》，云“传闻烛下调粉红，明镜台前别作春。不须满面浑妆却，留着双眉待画人”。

新妇出来之后，女方家中玩闹讨喜的宾客会堵住去路，就叫障车。如果想顺利迎接新妇回家，男方需要派送酒食赏钱，让喜乐的众人散去。

障车习俗始于唐朝，初始是以障车为手段表现女方对新妇的不舍之情，并通过众人相拥嬉戏，共饮共食来表现婚嫁的欢乐气氛。到唐后期，由于障车易造成交通拥堵、地痞无赖索要钱财等弊端，被下令废除。

新妇进门之后，除男方父母外，其余的亲戚会从小门出去，再沿着新妇的足迹从正门进来，即躝新妇迹，意为沾新人的喜气。新妇进门的时候，需要坐鞍，即在门口摆放马鞍，新妇从上面跨过，或者坐一下再进去，寓意平安。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图七

新人迎亲当晚不能住进房子，而是在屋外用青布做一个帐篷，在帐篷内交拜。这种习俗源自游牧民族，叫做青庐，唐代称之为入帐，将青庐称之为百子帐，乞求多子多福。

旧朝的婚嫁之礼将亲迎环节放在黄昏，这也是“婚嫁”的由来，并未邀请宾客，所以新妇也没有要掩面的需求。随着婚嫁之礼的发展，婚礼开始宴请宾客作乐欢庆，新妇在上轿、下轿的时候宾客围观，因而衍生出以扇掩面的习俗。

在交拜之礼完成后，放下扇子，称为却扇。却扇同样需要男方作却扇诗，令女方满意，才会放下扇子。

在却扇后，女方的家眷会吟唱去花诗，为新妇卸下花饰，之后便是合髻。合髻也被叫做结发，寓意夫妻同心。故而，现在仍有用结发、合髻来形容夫妻双方的结合。

不同朝代对于结发的规定不一致，在秦汉时期，结发是男方为新妇解下头上系发的许婚之缨，帮助新妇重新打理系发。隋唐之后，结发需新人双方剪下一绺头发，挽在一起，一般放入荷包保存起来。

图 ▏敦煌壁画婚嫁图八

在成婚第二天，新娘正式拜见家中长者，即拜舅姑，得到认可后成为夫家的一份子。拜舅姑的环节，也是新妇融入新家族，与亲戚建立关系的仪式，不仅需要拜见公婆，家中长幼也要一并见面，包括叔伯姐妹等。唐代的婚嫁吉日多选在春夏两季，鲜有选在腊月的，故而有腊月新妇不见公婆的忌讳。

结语：

对于婚嫁，古人一直保持着严肃、谨慎的态度，婚嫁礼仪的规范一直以来也受到各个朝代重视。早在周代，我国婚嫁礼仪的基本雏形已经建立，此后经历了多个朝代的完善和补充。

自古以来，中国坐拥礼仪之邦的盛誉，在婚嫁礼仪方面的完备，也是中国文化繁荣的表现之一。

唐代经济上的繁荣昌盛，文化上的自由开放，以及政治上的清明包容使得婚嫁习俗有机会吸取各民族和地域的特色，异彩纷呈。在律法的层面上，唐代完善了婚嫁制度，保护婚姻的自由和严肃。

在礼仪的层面上，唐代沿用旧制的基本礼仪，进行了创新，并在与少数民族文化融合的过程中为婚嫁习俗注入新的活力与生机，文人墨客留下大量优秀的婚嫁诗词，使得唐代的婚嫁文化发展到一个新的高度。

参考文献：

《唐律》

《唐会要》

《酉阳杂俎》

来源拾历壹史

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